La estirpe de Pigmalión: poesía y escultura en el Siglo de Oro

Ni Venus ni Pigmalión sabían bien la que estaban armando cuando entre los dos dieron vida a la estatua de una mujer más hermosa que ninguna, historia canonizada por las Metamorfosis (X, 243-297) de Ovidio. Y es que el «efecto Pigmalión» examinado por Stoichita (2008) es el mito fundador del simulacro y repercute en toda la historia de la representación, porque la estatua procede de la imaginación del artista sin modelo alguno («n’imite rien (ni personne)») y la animación procede únicamente del «pouvoir des mots, et des mots seuls», amén de que esta vez los dioses tratan con benevolencia una pasión erótica un tanto malsana (9-17), frente a la crueldad de la que hacen gala en otros casos. Así, el mito de Pigmalión gana una gran potencia significativa como emblema artístico, ya que canoniza a la par el poder del arte y la fuerza de la palabra. De hecho, siguiendo a Leon Battista Alberti (De pictura, 1435 y 1540), se puede confrontar justamente a Narciso y Pigmalión como símbolos respectivos de la pintura y la escultura. Si a todo esto se le suma el amplio eco del mito pigmalioniano en la poesía (y las letras en general), no podía haber un mejor padrino para esta colectánea poético-escultórica.

Marcial Rubio Árquez, Università di Chieti-Pescara
Adrián J. Sáez, Université de Neuchâtel