10. Don Quijote (en) vivo. Activismo performativo contemporáneo en Brasil y las Américas

¿Realmente es posible una transformación social en un tiempo y en unas sociedades cada vez más individualistas, donde los ideales caballerescos encarnados por don Quijote parece que no tuvieran un espacio?

Y tanto que lo es: y ahí están los testimonios de los protagonistas de estos proyectos —no solo los organizadores— para ponerle voz a una realidad que, en pocas ocasiones, traspasa los límites de los medios de comunicación de masas. 

En primer lugar, los becarios destacan que la sola participación en el espectáculo estimula su imaginación y sentido de libertad: «Ya no importa que te cierren la reja […] porque ahora sí sueñas, soñamos, sentimos […] somos libres». 

Y por otro, los espectadores, los familiares de estas personas cambian completamente la mirada: «jamás imaginé que es un gran ser humano».

El Quijote les ha vuelto humanos. Han dejado de encontrarse en los márgenes de una sociedad para así justificar todo tipo de vulneraciones de sus derechos y ahora se han vuelto a instalar en el territorio de las posibilidades. Y esa primera transformación la viven en su ámbito más cercano, el de sus familiares que les vuelven a ver como «personas»: «un gran ser humano». 

El cervantismo social muestra el poder de la imaginación, del arte para transformar la sociedad. Pero no la transformación del poder o de una sociedad llena de «órdenes naturales» o «gente de bien». Todo lo contrario. 

El cervantismo social se sitúa en los territorios, en los lugares de los que nadie quiere acordarse, y lo hace para devolverle la voz a todos aquellos «hidalgos» a los que nadie presta atención. 

Y el libro Don Quijote (en) vivo de Rogelio Miñana es un verdadero elogio el cervantismo social, a esa capacidad que tiene un clásico como el Quijote para seguir viviendo, inspirándonos y desafiándonos cuatrocientos años después de su escritura. 

José Manuel Lucía Megías